1988年出土的01号铜鼓。

01号铜鼓。

编者按：博物馆是城市的重要文化名片，人们通过博物馆了解城市的历史、感受城市的气质、品味城市的内涵。5月18日是国际博物馆日，本刊推出《博物馆日解读镇馆之宝》专题报道，小编带大家到象州县、武宣县博物馆寻宝探秘，领略我市深厚的文化底蕴。

70年间，发掘出17面铜鼓。这些铜鼓拿来做什么？是谁制造的？为什么这些铜鼓“集中”出现在一个地方？每面铜鼓上镶着的4只青蛙、2只形似鹭鸶的鸟又代表什么？5月17日，带着诸多疑惑，记者来到武宣县博物馆，一睹这神秘的镇馆之宝——铜鼓。

1988年1月8日，武宣县东乡镇石崖村村民潘立章在村边挖泥塘打砖时发现一面铜鼓，立即将情况上报县文化馆工作人员。

“接到潘立章反映的情况后，县长亲自带领工作人员到现场察看，判断该面铜鼓为汉代铜鼓，从造型来看，属于冷水冲型铜鼓。”5月17日，武宣县博物馆老馆长李赞鲁回忆起这事，仍历历在目。

目前，这面铜鼓被编为武宣藏01号，是最为完整的铜鼓之一。

李赞鲁告诉记者，其实早在1949年，该县就发现境内有铜鼓出现，至今已出土17面，其中流往桂平县6面，贵县3面，柳州市博物馆3面，自治区博物馆1面，残失2面，2面是武宣县博物馆镇馆之宝。记者发现，这两面镇馆之宝都来自东乡镇，是巧合还是有某种必然的联系？

据武宣县博物馆工作人员罗女士介绍，在2016年9月中秋节前，东乡镇江村村委新樟村村民在背岭山（又名鸡头山）祭祖时看到被雨水冲刷出一半的铜鼓，也就是现在馆藏编号为武宣藏02号的铜鼓，它是目前馆藏最为完整的一面铜鼓。

虽然这面铜鼓形状与01号铜鼓大小差异不大，但其形状纹饰差异明显，制造工艺也不相同，饰纹顺序排列亦不一样，即01号有羽纹无素纹，02号有素纹无羽纹；01号四蛙体形粗犷，头朝下俯，02号四蛙细腰，头朝上仰；01号蛙间一鹭鸶刁鱼，02号则是蛙间牛依大树等。

70年间出土17面铜鼓，这些铜鼓用途是什么？从何处来？李赞鲁告诉记者，从发现的这些铜鼓特征来看，应该是汉朝遗留下来的。在古代，铜鼓除了祭祀用，还作为一个部落或一支军队的“信物”，有了它就可以指挥整个部落或整支军队。根据铜鼓纹路、各方面形状推测，铜鼓在当时代表着权力和财富。《隋书·地理志》记载：俚僚“铸铜为大鼓，初成悬于庭中”“有鼓者号为都老，群情推服”。这里的“都老”，意即为头人或者族长，也就是说，只有有威望的首领才能拥有并使用铜鼓，大家听从其号令行事。而有学者认为，铜鼓上的青蛙、鹭鸶和牛等，是一个民族或部落的图腾，所以铜鼓是民族、部落权力的象征。不过更多人则认为，从发现的地理位置来看，在武宣县出土的铜鼓更有可能是大户人家用于祭祀。

据了解，武宣县历史悠久，秦三十三年(公元前214年)始置中留县；唐武德四年（公元621年）改名为武仙县，明宣德六年（公元1431年）改称武宣。结合历史来看，武宣是古代重要的军事要地和水陆交通枢纽，这让铜鼓的用途有了多种可能。

是什么用途我们尚不得而知，但武宣所出土的铜鼓大小不一，面蛙间所立塑像也不相同，特别是02号铜鼓蛙间牛树同立，在铜鼓中是首次发现。李赞鲁说，从铜鼓上的纹路和特征来看，反映了古代中留县（现武宣）在汉代时期人民的生产生活文化等各方面，已相当繁荣，也反映了当时盛行祭祀、农耕、生活等习俗。尤其是铜鼓上的两幅富有生活气息的画面：鹭鸶刁鱼和牛树相依，反映出古人的真实生活，表明当时牛耕已非常普遍，人们对耕牛十分重视。而另一幅画面，则表明当时的骆越先民已普遍掌握利用鹭鸶捕鱼的技能。

目前，武宣县陆续出土的17面铜鼓，尤以东乡镇为多。

李赞鲁告诉记者，铜鼓工艺制作十分精细，反映了骆越人的审美意识，同时也证明了当时冶炼技术已发展到较高水平。铜鼓文化是我国南方地区古代骆越先民创造出的一种文化遗产，是广西铜器冶铸业发展的重要标志。铜鼓的出现对研究武宣历史文化具有重要作用，说明武宣是骆越人的故地，是古代铜鼓文化圈的核心区域之一。

“至今我们还不明白，依照当时的科技水平，这些铜鼓是怎么做出来的，即使利用现代科技手段，也未必能‘复制’出来。”李赞鲁说，铜鼓是我们广西人的骄傲，在武宣发现大量铜鼓，作为武宣人更应该骄傲，每个人都应该把这些铜鼓保护好，代代相传。