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古诗词里品“清明”

作者: 唐宁远     来源: 来宾网--来宾日报     时间: 2020-04-03

“清明无客不思家”。清明既是节气又是传统节日,兼具自然与人文的内涵,距今已有2500多年的历史。清明节自古习俗除了扫墓、踏青之外,还有荡秋千、插柳、放风筝等活动。在二十四节气里,古时的文人墨客最钟情“清明”。清明诗词有如清明雨般纷纷扬扬,让我们清晰地看到悲情与激情、沉重与快乐浑然一体的清明。

清明是伤感的旋律。缅怀先人,寄托情思,敬畏生命,是清明节的主基调。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”杜牧的《清明》千古传唱,成为清明节“清冷伤情”的代表作。

清明雨坚守这份跨越了两千多年的约定,一直下到如今。天地间,满是步履匆匆、哀思重重的扫墓人,或三五成群,或孤影独行,他们心怀同一目标,去看看逝去的亲人。清明雨,似离人泪,浸透了大家的衣衫,打湿了人们的眼眶,汇成了一条思念的河流。

清明是凄美的挽歌。苏轼传诵千古的悼亡词《江城子》,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”此词情意缠绵,字字血泪,读后令人肝肠寸断。

陆游也有“素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家”的哀婉诗句,道出了千万游子清明无法与亲人团聚祭祖踏青的无奈和惆怅。

清明是感恩的丰碑。清明节是中国的“感恩节”“孝亲节”。这种感恩是文化之根、生命之根、精神之根。让我们知道我们从哪里来,我们是谁,我们将向哪里去。

“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋为一人。”唐代诗人卢象的这首《寒食》讲述寒食节的传说和一个感恩的故事。民间普遍崇信介子推的“忠孝”精神,甚至后来寒食节逐渐被清明节取代,人们把纪念介子推作为清明节的起源延续至今。

“哀哀父母,生我劬劳。”“父兮生我,母兮鞠我。”这是《诗经·小雅》中诗句。晚辈在长者坟前,看到芳草萋萋,很自然地想到父母养育自己的艰难,自然流露报恩之情。我们倡导“厚养薄葬”理念,对在世的老人多尽孝心,不要留下“子欲养而亲不待”的终身遗憾。

“烈士丰碑何巍峨,空中荡漾红旗歌,长垂塞上风云占,民族精英永不磨。”郭沫若热烈颂扬了革命先烈为国捐躯的高风亮节,倡导后辈追思先贤先烈,培育感恩之心、责任意识乃至家国情怀。

清明是壮丽的史诗。关心人民疾苦,关心家国兴亡,历来是文人的优良传统。“朝来新火起新烟,湖色春光净客船……春去春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。”杜甫由清明时令入题,抒发身世漂泊之叹,最后融入不舍“秦城楼阁”和“汉主山河”的爱国情怀,将诗境提升到一个开阔、高远的境界。

清明是生命的春颂。如把一年比作整个生命的过程,那么清明节所在的春天犹如生命的开始。清明交织着死亡与再生、欢乐与哀伤,不仅是雨水与泪水洗面,还应有鲜花和笑容相映。踏青、荡秋千、放风筝等习俗在清明古诗词中均有体现。

“卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。”(唐李嘉祐《春日淇上作》)诗人以欢快的笔调,描写了青年男女清明时节相伴踏青的画面。

王磐《清江引・清明日出游》:“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。”短短的几句,却包含了三个有趣的清明节习俗:禁火、踏青、荡秋千。啼叫的黄莺、绽放的鲜花,明媚的阳光,娇笑的美人,词人完全沉醉沉浸在美好的春色里。

“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。”不知宋代女词人李清照是否也是在这样一个春日的清晨,轻轻地荡漾着秋千。只是起落之间,已经滑过了千年。

宋陈允平的“禁烛飞烟,东风插柳,万家千户。”(《琐窗寒·禁烛飞烟》)以及南宋陆游的“山寺馈茶知谷雨,人家插柳记清明。”(《春日·春来日日困春酲》)都是清明插柳习俗的纪实。

清明是浪漫的邂逅。崔护传诵千古的《题都城南庄》,记叙他一次清明踏青郊游因口渴求饮,遇一位名叫“绛娘”姑娘的浪漫故事。姑娘含情脉脉的眼神令崔护一见倾心,来年清明登门拜访,不见少女,唯有一树桃花寂寞嫣红。诗人留下“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去?桃花依旧笑春风”的诗句怅然离去。后来几经周折,有情人终成眷属。

清明是时光的沙漏。“节序太无情,不肯留停,留春不住送春行。忘却罗衣都湿透,花下和笙。”郑燮在《浪淘沙·暮春》表达了对时光流逝的感怀。

清明是苦读的剪影。宋代王禹偁有“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。”王禹偁当时是位穷学生,孤身在外无法祭奠亲人,他靠寒窗苦读打发难熬的时光,激励着一代又一代人励学成才。

在古诗词里品清明,分享诗词之美,感受诗词之趣,从古人的智慧和情怀中汲取奋斗力量,拓展胸襟视野,确立崇高信仰。

 
 
编辑: 兰秋妮
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