双彩虹映衬下的古老宗祠。

甘棠村民文体活动中心发展远景规划。

 2008年以前未修缮的甘棠村老宗祠。

 甘棠村前的田野。

武宣县思灵镇的甘棠村，南与贵港东龙镇交界，西与兴宾区石牙镇接壤，处于三县通衢之交界处、濠江河的上源头，清澈的甘棠溪环村而过，滋润着一方水土，养育一方人。这里有美丽的田野，有古老的宗祠，还有许多古老的故事。

村名美如雪

甘棠，即梨棠树，是落叶乔木，花白如雪，星星点点散落枝头，像展翅的云雀，香而不艳，洁白如天使。其果实多汁味甜，沁人心扉。《诗经》在《诗经·召南·甘棠》里写道：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”用现代文翻译：梨棠枝繁叶茂，不要剪去或砍掉，召伯曾住树下。梨棠枝繁叶茂，不要修剪损害，召伯曾歇树下。梨棠枝繁叶茂，不要修剪拔掉，召伯曾停树下。

诗歌中的召伯是何许人也？召公（一作邵公）姓姬，名奭，又称召伯，西周宗室、大臣，与周武王、周公旦同辈（一说是周文王庶子）。因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯、召公奭。周武王死后，其子周成王继位，姬奭担任太保。周成王死后，姬奭辅佐周康王，开创“四十年刑措不用”的“成康之治”，为周朝800多年的江山奠定坚实基础。

原来召公是位清廉的中央大员啊！前人栽树，后人乘凉，诗歌大概就是为了怀念前人，对梨棠树也便爱屋及乌。倘若召伯对人没有恩德，梨棠树恐怕早就被砍掉了。朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”如果现在的为官者，所到之处不扰民，只在梨棠树下搭棚过夜，为民众排忧解难，老百姓当然也会赋《甘棠》诗以送之。

宗祠古如画

甘棠村中有一座麒麟山，山影映衬在清澈的溪流中；山下是民房，还有一座老建筑——覃氏宗祠。笔者曾写有一诗：“一鉴灵湖碧水滢，泽下古樟润桃村。回见骏马五团驰，追问盘古九洞深。甘棠山前宗祠古，朝东对面路太平。前清称属古濠里，今日故乡谓思灵。”将思灵镇的好几个村名串成一首诗，其中“甘棠山前宗祠古”说的就是这个古老的宗祠。

这座宗祠始建于清咸丰年间，扩建于1927年，至今已有100年历史。该祠堂为二层砖石结构楼房，是两座五间头的大祠堂，两厢有耳房多间，呈对称格式，坐南朝北，建筑面积达700多平方米。祠堂上厅为祭祀厅，下厅为议事厅，中间有一方天井。祠堂正前方有一汪半月形的水塘，塘基有绿化树，周边为环形村道，正面是田野，田野前方是一座“山”字形的石山。这座祠堂，可以说是岭南地区现存罕有的、年代久远且保存完好的民间礼堂，其门楼外观和著名的郭松年庄园相似，同为五拱形门格式，属典型的岭南建筑艺术形式。其对称结构、上下协调、5个拱形门及青砖等建筑艺术、建筑材料、建筑形式，均有一定的研究价值。

大门是条石做的，门槛石上刻有铜钱形状的花纹，两边用条木刻着几个大字“人皇肇姓，齐郡开基”。人皇，说的是伏羲。齐郡，又名齐国，中国古代郡、国名。秦始皇二十六年（前221年）灭齐国，于其故地分置齐郡、琅邪郡，齐郡地域相当于今山东省北部、中部、胶东半岛和东南沿海地区。覃氏家谱普遍记载，得姓于伏羲，而族群发源于齐郡。大门的条石很厚重，当年是怎么立起来的呢？村民相传，是建筑师傅借力施法立起来的。传说中，建筑师傅要把条石立起来的当晚，花银子买了酒肉，请村中20多名青壮年吃，吃完只说“借力借力”，便催这20名大汉回去休息了。第二天，众人起来看，发现条石已经整齐地立起来了，而这20多人声称没有参与过任何事，但大家都觉得很乏力。

宗祠内有许多四方形的廊柱，柱子上均刻有对联。其中，正厅两边柱子上的对联是一个嵌名联：“甘泉流泽赖源深，合同姓以思孝奉先，修祠宇，荐馨香，毋忘祖功宗德；棠棣敷荣扬荫远，绍肯堂而贻谋启后，笃恩情，谨教育，相期子孝孙贤。”而这里供奉的覃氏先祖，有覃煖、覃志明、覃英三个大族，尤其是覃英，一门九代将军，是覃氏族人追溯的光荣历史和骄傲。

这里每年都固定在农历八月十八日举行祭祀活动，来自桂中南一带10多个市、县的覃氏后裔代表前来，通过祭奠纪念先祖，启发、激励和教化覃氏族人为家庭富裕和祖国强盛奋发努力，做到忠厚传家、积德行善、明理诚信、和睦共存、尊老爱幼、扶贫济困、传承文明、保家卫国。这在覃氏家训六题祖训中得以体现：“一要追远，纪念祖根。不忘先绪，覃怀齐郡。二尽孝道，孝悌立身。生我养我，父母恩深。三当爱国，忠孝名扬。国强家富，国破家亡。四重修身，忠孝节义，严于律己。五善持家，富贵永全。勤劳俭朴，家声蜚远。六谙处世，首要恭谦。诚实守信，好友满天。”

故事泣如歌

残阳如血，在那些如歌的岁月中，许多英雄故事至今还在群众中代代相传。

抗日烽火，英雄辈出。《中共武宣县委地下斗争史》一书中记载：1944年秋，中共特支根据黄彰的指示精神，布置本地方抗日工作。省参议员黄矩英、国民党县民团司令覃国光等跟着县参议长覃建、国民党县党部书记覃允应集中到通挽乡躲避。韦庆礼到古佐村找中学教师覃炳扬商量抗日，刚好覃炳扬请黄矩英、覃国光、覃建、覃允应几人吃饭，便邀请韦庆礼参加。韦庆礼借酒意说：“政府当局，按兵不动，如能拨我一批枪和子弹，我可以发动民众起来抗日，保卫家乡，维持治安。”覃国光当即表示：“县府一定有枪可拨。”席散，韦庆礼心中有底，回来和特支同志商量，决定由覃秉寿以宗祠的关系找覃建进一步商量落实，成立抗日机构和组织抗日队伍。于是，覃秉寿利用中秋前甘棠宗祠秋祭的时机，国共两党结成抗日战线，与同来的贵港宗亲在甘棠宗祠成立武来贵三县抗日联防处，开展抗日斗争。

附近兴宾区石牙镇的覃和金，每年都到宗祠祭祖。据其介绍，村里老人口述了这样的故事：1944年9月26日，是甘棠覃族农历八月十七日的拜祖日，覃秉寿、甘德颂听说覃允怀、覃启拔在甘棠村，便于当晚赶到。当时日寇临境，时局非常紧张，他们立即分头组织，由覃启拔通知其妹夫钟远才为首，黄志超、余太皇组织群众及爱国人士联防自卫队200多人，在通挽禄贵村背要隘袭击从石牙窜来的日军。

1944年冬至1945年春，武宣全境沦陷，在全县性规模的抗日斗争中，武宣全县牺牲6名自卫队员，其中就有武来贵联防队的覃允忠（通挽古佐村人）、覃登宰（通挽安村人）。如今，他们的英名被刻在通挽镇安村山脚下的抗日战争纪念碑上。

英雄避难，照顾周到。1947年，中秋起义暂时受挫，甘德颂等革命同志曾一度到甘棠避风一个多月。由覃号德、覃化德负责他们的生活、人身安全，甘德颂返回武宣继续开展地下斗争，争取把地方有影响的人物拉入革命队伍。1947年冬的一天，甘德颂主持，在甘棠召开青年代表会，30多名积极分子面向党旗表示，永远跟党闹革命，永不变心。30多名共产党员分别将自己宗族的国民党族人争取到我方队伍，揭开了武宣解放战争的新一页。

统战工作，彪炳史册。中共南宁地委党史办公室编的《桂中南地区党史资料文献选辑(1947.5-1950.1)》第三部分统战工作记载：覃允怀，武宣通挽乡古佐村人，曾任国民党反动政府县长以上官职。1949年初，由于全国形势对我方有利，廖联原解放桐岭、通挽、禄新，覃允怀怕被清算，曾与韦敬礼搭线，未有着落。在统战工作的感召下，11月初，覃允怀托人向韦庆礼、韦昌铁致意，要求参加革命，并表示愿意发表“起义文告”。同时，动员他所能控制的覃氏宗族武器及其他上层人物的武装参加革命。11月13日，覃允怀通过韦庆礼、韦昌铁，向杨烈递交了“起义文告”。15日，杨烈率领第八支队主力第23团到武宣县禄新乡甘丈村（今思灵镇甘棠村），与覃允怀面议改编事宜。21日，杨烈收编了覃允怀带来的200多人和枪，编为粤桂边纵队第八支队直属营，任命覃允怀为第八支队统战参谋。1950年1月，武宣北河一带匪首带1000多人闹事，被中国人民解放军剿灭。覃允怀通过宗祠的纽带关系和争取，武宣南河4个乡镇的许多反动势力弃暗投明。解放初相对平静，没有大型土匪暴乱事件发生。

斯人已去，故事如歌。甘棠溪静静地流淌着，如雪的棠梨花也已渐渐凋落。甘棠村，除了古老宗祠的大门上木刻的“人皇肇姓，齐郡开基”字样见证了历史的流逝之外，每一年村民都用红纸书写的对联——“离光世系，忠谠家声”，也仿佛在诉说着家国的共息共存。