2014年1月,朱鸿的《长安新考》出版,七年后再次修订完善,增删篇幅之多、校改之大,可见作家对文字之爱切和做学问的严谨。 修订后的《长安新考》收录了112篇散文,共42万余字,记录了名川大山、帝陵宫室、钟鼓书院、街头巷口、碑林城墙、寺庙祠堂,细数节气、蔬粮,器物等,林林总总,展现长安气象。作者以其舒朗优美、文辞丰蕴的语言,探究一座城池文化文明的发展历史,并阐释自己的思考。 长安是中国文化的一个标本,也是中国文化和文明发展的缩影,蕴含着中国人的价值取向和审美意识。作家通过长安这座古城透视中国文化,分析中国文化文明的产生,并得出结论:儒家思想是中国文化的主脉和主干,兼容佛家、道家等,其形态是丛生的、杂糅的、融合的、丰富的,又秉持着文化开放和吐故纳新的原则,使得长安在中国文化领域独领风骚。文化是长安的,更是中国的。 纵观整部《长安新考》,其实是作家行、考、思的集结。行,是眼见,是游记,很多篇章都是作家一路行踪的所见所闻。文辞优美,古风古韵,时而如溪流涓涓,时而似瀑布磅礴。所谓考,则是根据历史记载,追古思今,化繁为简,对涉及的历史事件、人物以及中外相关资料等进行研究考察,使得历史的幽深与文化的灿烂一览无余。思,就是作家的思考,也是读者应读的最重要的部分。朱鸿既是散文家也是历史学者,曾出版《历史的深处》一书,该书细数了历史上多难多灾的诗人,无不让人感慨唏嘘。世间最是富贵荣华的地方,最是险峻,最是逢殃肇祸。才华亦是,自用为才,他用便成祸患。此外,朱鸿还著有散文集《夹缝中的历史》和大型学术著作《中国散文通史》等。我们从历史中应该学到什么?如果单从历史学的角度,那么很难谈出对人生的收获。如果是历史散文集,那就大有不同了。朱鸿的散文集很多时候侧重于对自己的思想与见解的书写,而这些思想与见解往往更为深刻。 在《秦始皇帝陵》一文中,作家时隔20年第二次进行考察,发现秦始皇帝陵前后变化巨大。不由地道出心中之言:裸露的秦始皇帝陵象征着一种历史批判,以保护之名美化它,也会表达一种态度。文化遗产固有之丑,不妨碍其为遗产,不随便动它,才显示这种遗产的价值。遗址公园的“遗址”与“公园”,应该以“遗址”为重,以“公园”为轻。强调公园的元素,就是削弱遗址的元素,使遗址与公园的比例失度,更是不当。 这样的见解让我陷入了思考。当年读书时,我去过杜甫草堂,所谓草堂乃真草堂,寥寥几人,落寞形单。30年后再访草堂,游人如织,草堂开发大半,一个现代化的草堂应运而生,不知杜甫泉下有知作何想法。那次一游,感觉草堂的诗意与生命的际遇荡然全无,随之而来的是一次走马观花的旅行。经济主导的历史名胜之地,其开发其实是一种破坏。历史典籍修复有句话叫“修旧如旧”,遗址成了公园,实为不妥。 一部散文集,似一卷史诗,为长安代言,为城池立传。《长安新考》迎合了诸多读者,喜欢文本华丽辞藻秀美的,可以阅读;喜欢历史典故的,可以阅读;喜欢长安古城的,此书当是最好的向导;喜欢从历史中汲取深刻思想的,更应该阅读此书。
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